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真武庙的建筑特征及其价值 遗产撷英

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蔚县拥有兼容并包的祭祀文化,国家祀典中的正祀祠庙和民间信仰的“草根”神灵,共同构成了古城的文化壮景。今天介绍的真武庙,是蔚县地区现存历史最久、规模最大、等级最高的一座,它不仅在平面布局和构造做法上别具一格,而且是真武信仰历史演变的珍贵实例。(查看蔚县系列文章,请点击:三分钟看懂明清祠庙体系;一城两制:蔚县历史漫谈;京西辽代南安寺塔)

真武庙又称北极玄帝宫,位于蔚州古城西北隅。历史上蔚州八百村堡的北堡墙的最高处均建有真武庙,唯有蔚州古城真武庙规模最大。据地方志记载,真武庙初建于明代,于顺治年间修建“维玄镇朔坊”,雍正年间加建北极殿抱厦,并历经康熙和光绪两次重修。另外,在康熙五十五年的时候,道人王太擢在真武庙西南角修盖了11间瓦房,收取房租以佐其用。


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图/真武庙历史格局演变

真武庙坐北朝南,坐落在高约3米的夯土包砖台基上,殿宇禅房相连,形成一个封闭式独立院落,占地面积3520㎡。前殿、后殿分布在南北一条中轴线上,东西配殿各两座,四面厢房转角垣墉环绕,院中东部建钟楼一座,前殿正南台基下有牌楼一座(已毁,于2012年重建),牌楼上悬匾一块,刻有“紫霄真境”四个大字,传说是吕洞宾下凡所写。牌楼对面有戏楼一座,国民党29军将其拆迁盖在常平仓内。门前竖有10米多高的旗杆。


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图/北极殿老照片(清末),引自项目基础资料


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图/真武庙北极殿院落老照片(五十年代),引自项目基础资料


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图/紫霄真境牌楼(2012年重建),引自百度图片


建筑特征

真武庙两座核心建筑为前殿和后殿。其中前殿为单檐悬山卷棚勾连搭建筑,面阔三间,进深三间,悬山为正五架分心中柱式梁架,五架梁枋心绘“金龙牡丹”;前卷棚为四架梁,顶置椤锅椽,梁架均油饰。地面为方砖铺墁,殿前砌有较宽的砖石台阶,台基高出街面4米余,为高台建筑,殿前设女儿墙围护。


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图/真武庙前殿,引自百度图片


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图/殿前高台基与女儿墙

真武庙内最重要的建筑当属后殿,后殿又名北极殿,位于院内正北,为单檐歇山绿琉璃瓦顶建筑,前出卷棚歇山抱厦。厦前出宽敞的月台,高于院落地面1.3米,月台前置台阶七步,东西两侧各置小台阶。殿内地面为方砖正墁,东西檐墙、后墙均为砖砌。东山墙上镶碑碣二块,分别为清雍正元年(1723)和嘉庆二十五年(1820)重修碑。

北极殿正殿面阔三间,进深五间,七架梁,平梁上置人字叉手,绘官式和玺彩画。金步架、脊步架均置襻间斗栱,为三斗实拍栱。内外檐置单昂五踩斗栱,山面平身科斗栱内出鎏金挑杆,挑杆挑在踩步金梁下,外拽万栱,均为明初惯用的抹斜栱、菱形槽升子。内栱眼壁上绘水墨“梅、兰、竹、菊”图画。


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图/北极殿后檐


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图/北极殿抱厦

抱厦为歇山卷棚绿琉璃瓦顶,面阔三间,进深二间,六架梁。卷棚东西山墙内壁上皆绘道教题材“南北斗七星君”朝拜真武大帝的壁画,绘画细腻传神,为上乘之作。东西两壁各为七位手持笏板,神态各异的星君,老者睿智、长髯飘逸,青年英俊洒脱,均透出几分仙风道骨。七位星君前各有三位人物,东壁为金童,西为玉女,各手持宝幡作前导,回首引领一位尊者,东男西女,手捧笏板向北朝拜真武大帝;后为侍童,东男西女,各手捧盘,东壁男童盘内托一轮红日,日中站立一只公鸡,西壁女童盘内托一轮黄月,月中卧一只白兔。


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图/东山墙壁画,引自百度图片


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图/东山墙壁画,引自百度图片


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图/手持笏板老者

正殿月台下东侧有钟楼一座,为单檐歇山建筑,方形平面,古镜柱础及卷刹柱,置双卷头五踩斗栱。钟楼位于大殿前这种布局,在众多古建中是比较少见的,在宋、元时期的古画中,才可见到这类布局。


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图/钟楼老照片,引自项目基础资料


价值研究

首先,真武庙于殿前设置钟楼的廊院式平面布局,体现了中国明代早期建筑的布局特点,在全国范围内现存实例极少。比如明代南京佛寺中,不少佛寺都有钟楼单独配置的情况。大寺和次大寺的钟楼主要位于中心院落之东侧或西侧,如天界寺钟楼位于全寺中心院落西侧,报恩寺钟楼位于正殿东侧;中小寺的钟楼一般位于山门(金刚殿)与天王殿之间的东侧,如清凉寺钟楼位于天王殿前东侧。而蔚县真武庙钟楼位于中心院落东侧,便是这一布局的真实见证。


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图/报恩寺钟楼位于正殿基东侧;清凉寺钟楼位于天王殿前东侧

引自玄胜旭《中国佛教寺院钟鼓楼的形成背景与建筑形制及布局研究》

其次,真武庙北极殿局部大木构造做法反映了许多明代早期特征,如北极殿正殿使用襻间和襻间斗栱、人字叉手、蜀柱、梁上置斗等,是研究中国古代建筑发展、演变的实例。真武庙也是蔚县地区现存历史最久、规模最大、等级最高的一座真武庙,如采用绿琉璃歇山顶、琉璃栱眼壁等建筑形制,为研究明代早期道教建筑提供了珍贵的实例。而北极殿抱厦则采用了清代典型的建筑结构做法,北极殿可谓融明清建筑做法于一体,前后形成鲜明对比。


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图/北极殿明间横剖梁架(采用蜀柱、人字叉手、梁上置斗等明早期建筑特征)


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图/北极殿抱厦明间横剖梁架(采用清代檩三件做法)


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图/北极殿琉璃瓦脊饰

虽然现存真武庙已经没有了香火,但是抱厦东西山墙上的“北斗七星君”仍无比崇敬地朝拜着真武大帝,真实地记录和见证着真武信仰曾经的兴盛。真武庙记录着真武祭祀由官方走向民间,真武信仰由战乱时期战神向和平时期水神的历史演变过程,是研究明清祭祀体系演变的珍贵实例。战乱时期,蔚县地处“锁钥重地”,是明代中原人民与北方游牧民族的冲突区域之一,为了确保乡民安全,大同府和宣府镇在蔚县境内营建大量的屯(军)堡,使受到明廷推崇的北方战神“真武大帝”的信仰在蔚县官堡中逐渐兴盛,在精神层面上护佑着一方乡民与戍兵的平安。而在和平时期,真武则转变为镇火防水的神灵。真武大帝司职北方,北方五行属水,因此真武也是管水的天神,用管水的天神坐镇城堡,可以防止水灾和火灾。蔚县处于北方干旱地区,境内多条河流却又时常泛滥,镇火防水就显得相当重要。


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图/真武庙在长城沿线的分布,引自賀登崧:真武神志——察哈尔乡土传统的流变

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图//真武庙位于蔚州古城西北角;真武庙在宣化古城内的分布


结语


真武庙在历史长河中走过了600 多年的历程,它不仅反映了建筑的发展和演变,而且反映了城市的发展和演变,更反映了中华文明在此过程中的发展和演变。在社会不断发展,城市日新月异的今天,真武庙随着其历史功能的不复存在而日益减少。作为城市历史文明的见证,我们在做好保护和传承工作的同时,更需要合理的展示和利用,使它们在新的时代展现出新的生命力。


■项目名称:蔚县七处国保单位保护规划

■起止时间:2015年4月——至今

■项目委托方:蔚县文物事业管理所

■项目承担方:北京国文琰文化遗产保护中心有限公司 综合一所

■进展程度:中期

*文中未注明出处的图片均为CHCC综合一所提供。


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